武聖殿傳說

憤怒的關公腳印

吉貝武聖殿第三次翻修時，必須先請神明移駕至觀音寺供奉，在廟方供請文衡聖帝離開座椅時，竟發現其座椅上有一個凹下去的腳印子，眾人為之震驚，因為以往從來沒有過這個腳印的痕跡‧
廟方特地從外地請神乩前來詢問原因，有一說法認為，先前要幫原本空著的神龕新雕一名新的孔明司神像，但是擲筊詢問結果神明並不同意，可是村民卻執意要雕刻新的神像，故惹怒了文衡聖帝，文衡聖帝以此腳印來表達不滿‧
另一說法則認為，因為文衡聖帝認為吉貝村居民不團結，派系分化嚴重，便以憤怒腳印來提醒‧

神尊鼻頭一粒汗

吉貝武聖殿的 關聖帝 君神尊，有一神奇之特徵;在神尊的鼻梁上冒出了類似「汗珠」之現象，自古迄今，經歷過了無數的粉面雕佛師，均無法去除衪鼻梁上的那點汗珠。
在很久以前的時代，吉貝武聖殿執事者，曾經將關帝爺捧請去唐山「粉面」，雕佛師看到這尊神尊與眾不同，就想魚目混珠將其調換，把吉貝武聖殿的神尊調換成另一尊。 當武聖殿執事者照約定的日子，要前去請回關帝爺神尊時的前一夜，有位鄉老夢見「關帝爺」鼻頭在流汗，當時他不當一回事，僅認為可能是時常眼見的關係，因而有此一夢。
隔日一夥人到了雕佛店時，夢見「關帝爺」鼻頭流汗的鄉老特別再察看一番，果然發覺有異，就向同行的執事者說:咱們的「帝祖(關帝爺)」鼻頭有一點汗，可是這尊並無如此象徵。一夥人即刻向雕佛師反應:你還給我們的這尊 關帝聖 君神尊非本殿之「帝祖」! 雕佛師回說:本來就是這一尊，怎麼可能不是這尊呢? 同行的眾執事異口同聲地說道:我們「帝祖」鼻頭有一點汗，你若不信，是否可任由我們在你的雕佛架上找尋咱帝祖，雕佛師一聽，即刻全身冒汗，直說我再去找看看，不多久的功夫，就將貨真價實的「關帝爺」捧請出來，交給吉貝武聖殿眾執事請回。

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老街風華

在吉貝，每一年蓋的房子都要根據黃曆決定面向



觀光在二三十年前開始發展並興盛，當時的碼頭在東邊，這裡是遊客下船後往沙尾遊玩必經的街道。當時整條街道上人來人往，沿街的房子都做起觀光客的生意， 從海鮮特產到各式貝殼藝品，日常用品等等，這裡是當時全吉貝最熱鬧的街道，只要觀光客用到的全部都賣。


穿上水泥新衣的吉貝老屋


面向老街的商店，觀光興盛的時候店裡的貨品一應俱全

隨著遊艇碼頭西移，觀光業帶動新聚落發展，熱鬧的街道隨之轉移到西邊。漸漸少有人走訪這條街道，雖然曾經為了振興老街，在牆壁上彩繪上許多 可愛的海底生物，但是老街仍然逐漸蕭條沒落，現在老街上看到的大部分都是上了年紀的阿公阿嬤。

垃圾堆中昔日『特產店』的招牌

窗上點綴的小花是用貝殼做的

老街沒落，年輕人出走，年久失修的咾咕石厝，老屋花窗依舊努力點綴著老街

即使窗上的貝類裝飾早已斑駁，但那卻是祖先留給吉貝人珍貴的文化資產。

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地名之旅

吉貝村

是白沙鄉的離島村落之一,在澎湖,凡是取"吉"這個字作地名,閩南話是指有貝琢與荒僻的地方

如望安鄉東"吉"島,白沙鄉"吉"貝島都是距離澎湖本島較遠的小島嶼,至於是否都有貝琢.

據調查澎湖不少島嶼都有貝琢.

自清朝時代至今吉貝這個地名都沒更改過!

吉貝~聽阿嬤說....

感謝怡靚可愛的阿嬤

由於此行決定臨時，找阿嬤聊聊也是踏上吉貝才想到的

去阿嬤家的時候阿嬤出去串門子了

我們直接跑到阿嬤朋友家找她

阿嬤在毫無準備下就這麼開錄了

意外造就了這段可愛的對話.....

吉貝的信仰古物

東鐘、西殼、龍喉、營頭為吉貝四種厭勝物相傳具避邪鎮煞，永保安康之功能。

東鐘、西殼石敢當

澎湖石敢當造型多為石碑或竹符，吉貝島上則有著兩個特殊造型的石敢當：一座為缽的形貌，另一個為木魚形狀的石敢當，分別立於碼頭東、西方位。
相傳早期吉貝嶼瘟疫肆虐相當嚴重，人民依菩薩指示在村內東方興建一座像石塔，以鐘為標誌，西方興建一座以「殼」為標誌，之後不僅吉貝合境平安、村民的生活也日益改善並繁榮發展，「東方龍馬壯山河」、「西境海雲輝日月」的聯句象徵這兩座石敢當對吉貝人的精神意義。

龍喉

龍喉上方之風水位置屬龍穴，早期許多居民將祖先葬於此。相傳神意指引下在汲水處設一龍喉淨化邪晦之氣，菜宅若引用溝中的水灌溉作物會交豐盛，因溝中的水相當清澈甘甜早期村人也時常取作飲用水。

而龍喉還有類似收驚的功能。例如家中若有小孩常生病、哭鬧等，村民便會帶著孩子祭拜龍頭，再讓小孩摸龍鼻，以祈求小孩能平安長大。

根據耆老的描述，龍鼻上兩側有龍眼及兩顆龍珠，靠近出 海的地方，也有兩顆直徑約一部機車大小的龍珠，在水泥覆蓋掉大部份的溝渠與建港之後，現均已不復見。

五營頭

中營 黃旗

東營 綠旗

西營 白旗

南營 紅旗

北營 黑旗

營頭，以顏色區分五行，擺於村落四方，用以鎮壓四方邪魅，八方惡靈，勿驚擾村莊安寧之意...